“家族的第一个人被绑在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。”
相似的名字、复杂的人物关系、曲折的故事情节，无一不提高着这部小说的阅读难度，可它的精彩也正在于此处。从第二*开代**始，以知道母亲是谁为前提，家族里有四个男人叫阿尔卡蒂奥，另外四个叫奥雷里亚诺，区别就在于有没有何塞在前后。二代的两位，何塞·阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺·布恩迪亚都和同一个叫庇拉尔·特尔内拉的女人生了一个儿子，何塞·阿尔卡蒂奥在庇拉尔·特尔内拉怀孕后跟着吉普赛女人走了多年，回来时成为了一位拥有巨大身躯的水手，和被领养的小妹妹成婚并生活在自己儿子建的房子里直到被人枪杀；奥雷里亚诺·布恩迪亚上校从小就有预知的能力，在庇拉尔·特尔内拉怀孕后，他和九岁的小姑娘雷梅黛丝订婚，每天陪她直到十四岁成婚，在怀着双胞胎的雷梅黛丝被误毒死后，他开始了南征北战的生活，被人送进帐篷的各个地方的众多女人为他生了十七个私生子，他们都被*杀暗**，战争结束后的上校淡泊了一切，在小金鱼的一次次制作中老去。他的儿子三代奥雷里亚诺·何塞与亲手养大自己的姑妈阿玛兰妲互生情愫，发生*伦乱**，最终在*队军**里满怀痛苦与思念死去。何塞·阿尔卡蒂奥唯一留下的儿子三代阿尔卡蒂奥，在不知事实的情况下被自己的母亲庇拉尔·特尔内拉吸引，于是这个给二代两兄弟都生了儿子的女人用毕生一半的积蓄为自己的儿子买来了桑塔索菲亚·德拉·彼达，阿尔卡蒂奥在凶极一时后被行刑队处决，他留下一个传奇的女儿和一对双胞胎遗腹子兄弟。
当人们提起这个女儿雷梅黛丝时，总会在前面加上美人儿三个字。她拥有马孔多最美的脸，还有一颗如孩童般最为纯真的心，因为她从来没有意识到自己的美丽，也从来没有觉察到男人们对她的爱意或是恶意。黛魅丽丝在家里不愿穿衣服，出去也只在身上套一件自己做的袋子，她似乎没有人间的情感，在孤独的荒漠中一无牵挂。这也就注定了她并不属于这个世界，但是这个天使般的美人儿该如何变老、死去。世间所有美好的心灵又怎么舍得让变老、死去，所以当看到马尔克斯把她留在了最美年纪，让她随着鼓荡放光的床单飞向天空时，我便觉得世间的一切浪漫都难以与之相比。也只有这样，她才能一直是孤独百年的一缕暖阳。
这对双胞胎兄弟是四代何塞·阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二，他们从小相似，甚至拥有了同一个情人佩特拉·科特斯，他们玩交换名字的游戏，甚至像交换了整个人生，直到死的时候才被换了回来。他们的不同始于一个人选择了看行刑队，一个人走进了梅尔基亚德斯的房间每天和死人对话。何塞·阿尔卡蒂奥第二带领工人争取利益、*工罢**，最后在陷入人们对三千人死去的遗忘中去世；奥雷里亚诺第二过完了*情纵**享用的一生，他只需要跟情人生活在一起，牲畜们就会疯狂的繁殖，给他们带来巨大的财富，可当洪水散去，他们只剩下唯一的母骡，在他用一次歌唱凑够了女儿的学费后，失声，死去。
四代奥雷里亚诺第二留下了三个孩子，五代的何塞·阿尔卡蒂奥从小就被培养成为一个神父，但是当他远离家乡时，心里所想的，仅是乌尔苏拉的金币，他最终得到了金币，也因为这些金币溺死在泳池，这个他思念阿玛兰妲的泳池里。在他的噩梦中，上帝以无边美意所创造又被魔鬼所败坏的一切，都是他恐惧的对象，只有记忆中阿玛兰妲的爱抚才能让他解脱。雷纳塔·蕾梅黛丝，也就是梅梅，她与马乌里肖·巴比伦的爱情中永远有蝴蝶在飞，马尔克斯给他们的是敢于对抗诸多阻碍最纯真的感情，虽然一个因此而死，一个永远深居修道院永远不再开口，他们所生的，就是六代奥雷里亚诺。阿玛兰妲·乌尔苏拉和这个侄子一起长大后去了遥远的地方上学，在她和丈夫加斯通归来时整个家族就只有这一位即将和她*伦乱**的侄子，直到生第七代奥雷里亚诺出血死的去时候，她脸上还挂着笑容。我于是在思考，是不是他们之间被说成唯一真实的爱情，才生出了猪尾巴。六代奥雷里亚诺许多年都没有走出过家门，也对外面的世界没有了什么向往，每天喝着不加糖的咖啡，看着一个个人离开。死人梅尔基亚德斯也再一次来到这里，一步步带领他破解羊皮卷，让这个家族如他所预言般，消失在风中。我羡慕他进入到那个命中注定的羊皮卷中，却又十分的不安，若经常陷入这般沉重的思考当中，真就失去了现实的千丝万缕。因为生活给了我太多，而我付出的过少。
从第一个人被绑在树上，到带着猪尾巴的第七代奥雷里亚诺被蚂蚁吃掉，每一个人都在饱尝了各种原因带来的孤独后死去，整个家族随着飓风和马孔多一起消失于大地，仿佛这一百年来他们从未存在过。随着羊皮卷最后一页被破译，他们终将会在世人的记忆中被根除、遗忘。这种遗忘是无情的，就像何塞·阿尔卡蒂奥第二在经历了广场三千人的*杀屠**，从满载尸体的二百列火车爬回去后面对的那句“马孔多无事发生”一样，甚至在多年以后，法庭案卷和小学教科书上，连香蕉公司都不复存在。历史被人改变，而大多数人选择去忘记，只有寥寥数人记得曾经的英雄和苦难。人们习惯用这种不带感情的方式将历史的伤痛熨平，然后自己也被遗忘，可这些本不该被遗忘。
对于马尔克斯而言，拉丁美洲就是他的马孔多，他所热爱的拉丁美洲在不断的战争中伤痕累累，尽管他们在努力向文明靠近，但是并不被接受。文明的侵略，使他们成为香蕉园的奴隶，像何塞·阿尔卡蒂奥第二的反抗一样，大多数人的认识只不过是想把奴隶做的更舒服一些。这让他愤慨，他们为追求文明所做的一切努力并没有带来别人的尊重和他们本身的自信，当广场上的枪声响起，当奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将小金鱼做好又熔化，当阿玛兰妲把寿衣织好又拆掉，一切都发生过，但最终又是徒劳的，随之而来的便是遗忘。拉丁美洲本来的自然发展状态被入侵，他们的历史被改变，随着时间的流逝，过去的一切在民众心里淡化，他们似乎也觉得自己生来就应该在文明的膝下种植香蕉。清醒的人在反抗，在呼唤，可他那些亲爱的同胞们已经爱上了失眠。并不是谁都有梅尔基亚德斯神奇的药水，能够驱走失眠的笼罩。尽管字里行间满是失望与愤慨，但是作者对这片土地和人民的热爱让他对于未来永远保持着好的憧憬和希望：注定经受百年孤独的家族不会再次出现，被文明抛弃和遗忘的拉丁美洲也不会再次出现。
人类的文明史是相似的。马孔多从建立到消失，是人类征服自然，然后又被自己文明毁灭的发展必然。这让我想起《时间简史》中对人的批判：人们发现自然，无休止的改变自然，可最后被改变的是自己。从道德约束到法律约束，从生命自由到遵守规则，自然创造的一切发生了变化，到失去平衡的那天就开始毁灭。道德无法约束时代进步的潮流，但人最起码应该意识到发展过程中的种种错误。神话中的洪水冲刷着城市，香蕉园不见了，鸟笼不见了，文明带来的战争与和平，也都没有了痕迹。当一切消失，大地归于平静，树木花草将再一次生长，文明再来时，须带着善意和敬畏。从猿类到智人，人类用了几百万年，从智人到今天，只有五万年，文明出现至今，也不过短短的一万年而已。对自然大动干戈的二百年里，神话成为了日常生活，我们可以上天入海，可以呼风唤雨，甚至可以创造新物种。但作为人本身，真的进步了吗？我们的思维是否高于几千年前的哲人，我们道德是否更能约束住内心。
失眠经常会在人们嘴里说出，很多时候已经成为了博得同情的惯用手段，甚至因为失眠，所以抑郁，因此而高贵。人的生命情感多么贫瘠才会把失眠当作高贵的东西。在马尔克斯眼里，它是一种病，会种下遗忘的种子。当西塔西翁发现丽贝卡的眼睛在夜里放出猫眼一样的光芒时，失眠症便在马孔多开始了传染。他们因为不用睡觉而兴奋，可是遗忘接踵而至，他们忘记了奶牛可以产奶，忘记了牛奶可以做牛奶咖啡，本来熟悉的一切都需要贴上标签。可是生活依旧在进行，似乎失眠带来的遗忘并没有对人们导致影响，这让人毛骨悚然，如书中所写“这不是心中暂时的尚可补救的遗忘，而是另一种更残酷且不可逆转的，正是死亡的遗忘。”当记忆丧失，人们将此视为常态，就失去了自我。
遗忘有两种，外族的抹杀和主动的妥协。一种是失去历史，一种是失去自我。失去历史令人悲愤，但总有人在反抗；失去自我令人绝望，花草树木自会长青，只是赞美换了言语。走出世界，回到自己本身，人也在遗忘中度过每一天。说好要看的日出遗忘在清晨的梦里，直到被别人的阳光照耀着醒来，也只是揉揉眼睛，怪自己没有拉好窗帘。
“钟摆能让任何东西飞起来，却无法使自己腾空”
当何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚说出这句话时，他便已经归于时间的无穷和重复，孤独正来于此处。他的时间机器散架了，每一天都与过去的一天毫无差别，也找不出任何一个变化能够证明时间的流逝。我知道，在这天他已经死了，只不过留着有呼吸的躯体被绑在树上。被绑在树上的他不再是拿着长矛刺穿对手喉咙的人，也无法再现带领年轻人们跋涉两年建立马孔多的伟业，他的勇敢、智慧、进取以及对科学和新世界的追求随着时间的停滞，都消失在他陷入的虚空中，被后代继承。他看见被他杀死的普鲁邓希奥·阿基拉尔忍受着对活人的思念，惧怕着存在于死亡中的另一种死亡。是的，活人的世界时间停滞了，死去的年轻人却变得白发苍苍，孤独无依，所以他为此号哭。他一生的灿烂终究也用寂寞偿还了。漫天的花雨降落在大街小巷，都来为他送葬。我一直期待冰块的光芒还能在他眼里出现，照亮栗树下的王，可显然回忆没有拨开孤独和死亡的笼罩。他看到冰块时，知道了城市的未来，而当我面对镜子，看到的却是令人满目疮痍的虚荣。
对于人而言，孤独弥足珍贵，它当然不是将自己罩在套子里与世俗隔绝，而是一种精神的超脱，是在自我的世界里享用喜怒哀乐；是赤着脚踩着松软的河草，伸开双臂抱着满怀的月光，流水带着微风，微风吹来花香，花香是蜜蜂的灵动，是生命，是自然，是本来就在身边环绕着的一切；是喧闹的城市，宁静的村庄，是闹钟在响，车辆鸣笛，孩子的嘤嘤；是爽朗的笑，无声的哭，也是此刻，这该死的矫情。世界很大，大的不只是远方的山川湖海，也是身边正发生着的一切，眼里的一滴水可以成为心里的一条江，车里的喧嚣是一部部小说，来往的人群个个都是主角，你看那万家灯火，像极了满天繁星，一颗一颗。